Начало текста 86 страницы
Восточная церковь стала называть западных иерархов неправославными, то есть не вполне христианами.
В XI веке дело дошло до того, что константинопольский патриарх и папа римский взаимно отлучили друг друга от церкви и прокляли друг друга. Восточная и западная церкви перестали быть единым целым, и более того — стали враждебны. И теперь имело огромное значение, кому подчиняется епископ в варварских землях — Риму или Константинополю.
При этом четко обозначилась главная особенность католического мира — он более однообразен и более управляем. Католические священники, окрестившие почти все народы Западной Европы, приобщили их к античному наследию, сделали духовно богаче. Священность договора, рационализм, уважение и интерес к личности человека — все это несло с собой западное христианство.
У православных никакого единого центра не было с самого начала. Патриарх в Константинополе был объявлен «вселенским», но править должен был «соборно» с остальными. А с XII века, после развала Византии, возникли четыре автокефальных патриаршества: в Константинополе, в Антиохии, в Иерусалиме и в Александрии. «Автос» по-гречески «самостоятельный», «кефалис» — «голова». Значит, четыре самоголовых патриаршества.
На Руси долгое время не было своей патриархии, был только митрополит, подчинявшийся константинопольскому патриарху. Но никто не исключал, что Русская православная церковь может стать автокефальной.
В 2004 году католическая и православная церкви сделали первый шаг навстречу друг другу — делегация православной церкви посетила Ватикан.
С первых десятилетий христианизации Руси шло прорастание местной, языческой культуры сквозь привнесенную, христианскую. В городах появлялись и появляются натуральные волхвы, а православные вели и ведут с ними нешуточные баталии, и не только словесные. Обилие земли, существование славянского Востока помогало сохранять языческую веру. Крестился только тот, кто хотел. Кто не хотел, мог выбирать между густонаселенным местом и лесной глушью, где язычника не достанет никакая власть.
Но и крещеные жили в двух мирах сразу. Не случайно у всех первых киевских князей по два имени. Ольга крещена как Елена. Владимир крещен как Василий. Именем Ярослава Мудрого названы два города: Ярославль и Юрьев. Два имени имели приближенные князей и все простолюдины, принявшие таинство крещения. За этим обычаем — иметь имя христианское и имя языческое — стоит двоеверие.
Конец текста 86 страницы
Восточная церковь стала называть западных иерархов неправославными, то есть не вполне христианами.
В XI веке дело дошло до того, что константинопольский патриарх и папа римский взаимно отлучили друг друга от церкви и прокляли друг друга. Восточная и западная церкви перестали быть единым целым, и более того — стали враждебны. И теперь имело огромное значение, кому подчиняется епископ в варварских землях — Риму или Константинополю.
При этом четко обозначилась главная особенность католического мира — он более однообразен и более управляем. Католические священники, окрестившие почти все народы Западной Европы, приобщили их к античному наследию, сделали духовно богаче. Священность договора, рационализм, уважение и интерес к личности человека — все это несло с собой западное христианство.
У православных никакого единого центра не было с самого начала. Патриарх в Константинополе был объявлен «вселенским», но править должен был «соборно» с остальными. А с XII века, после развала Византии, возникли четыре автокефальных патриаршества: в Константинополе, в Антиохии, в Иерусалиме и в Александрии. «Автос» по-гречески «самостоятельный», «кефалис» — «голова». Значит, четыре самоголовых патриаршества.
На Руси долгое время не было своей патриархии, был только митрополит, подчинявшийся константинопольскому патриарху. Но никто не исключал, что Русская православная церковь может стать автокефальной.
В 2004 году католическая и православная церкви сделали первый шаг навстречу друг другу — делегация православной церкви посетила Ватикан.
С первых десятилетий христианизации Руси шло прорастание местной, языческой культуры сквозь привнесенную, христианскую. В городах появлялись и появляются натуральные волхвы, а православные вели и ведут с ними нешуточные баталии, и не только словесные. Обилие земли, существование славянского Востока помогало сохранять языческую веру. Крестился только тот, кто хотел. Кто не хотел, мог выбирать между густонаселенным местом и лесной глушью, где язычника не достанет никакая власть.
Но и крещеные жили в двух мирах сразу. Не случайно у всех первых киевских князей по два имени. Ольга крещена как Елена. Владимир крещен как Василий. Именем Ярослава Мудрого названы два города: Ярославль и Юрьев. Два имени имели приближенные князей и все простолюдины, принявшие таинство крещения. За этим обычаем — иметь имя христианское и имя языческое — стоит двоеверие.
Конец текста 86 страницы
Сайт посвящен 100-летию со дня рождения моего отца Сиваша Григория Федоровича, который родился 27 сентября 1908 года по старому стилю в с. Петропавловке, Бердянского уезда, Таврической губернии; в настоящее время с. Тарасовка, Пологовского района, Запорожской области в России и всем, кто его знал, со словами благодарности.