Начало текста 393 страницы
Значительная задолженность по членским взносам. Совершенно неудовлетворительный охват комсомольцев политической учебой (1 272 человека) и школой рабочей молодежи (479 человек) из общего числа 2 357 комсомольцев. Редко проводятся лекции и доклады на научно-популярные темы для молодежи. Совершенно слабо комсомольцы участвуют в физкультурных кружках, всего 236 человек.
Со стороны РК ВЛКСМ еще мало уделяется внимания работе первичных комсомольских организаций. Работники РК ВЛКСМ редко бывают на комсомольских собраниях, в связи с чем эти собрания проходят на низком идейно-политическом уровне.
Тов. Сиваш морально выдержан, пользуется авторитетом среди комсомольцев и несоюзной молодежи. Энергично направляет новый состав бюро РК ВЛКСМ на укрепление комсомольских организаций и на улучшение организационно-политической и политико-воспитательной работы.
Тов. Сиваш повышает свой идейно-политический уровень, аккуратно посещает партийно-комсомольскую школу при ГК ВЛКСМ.
Правительством награжден медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941 — 1945 гг.».
Многие штампы недавней идеологии, скрывавшиеся за грифом «совершенно секретно», довольно полно присутствуют в этой характеристике. Вместе с тем стремление партии держать в уме «народные массы», вдалбливать в головы «политику партии и правительства», формальное почитание пролетариата по своей однобокости и догматизму сродни процессу зомбирования, вызывавшему скрытое или явное неприятие и, как следствие, постоянную борьбу с буржуазной идеологией, религиозным дурманом, «гнилой» интеллигенцией, всяким ревизионизмом, национализмом, космополитизмом и пр. С другой стороны, широкое общение, христианские заповеди, позаимствованные коммунистами из Библии и перефразированные на свой лад, содержали разумные начала, подталкивали молодежь к здоровому образу жизни, к учебе, труду, спорту. Однако пренебрежительное отношение к предкам, забвение семейных традиций считалось едва ли не доблестью, приветствовалось властью. Об этом документально говорит автобиография Николая Андреевича, написанная 60 лет тому назад, в которой автор не назвал даже имен своих родителей. Этого от него никто и не требовал. Вместо имен родителей требовалось их социальное происхождение.
Автобиография
Я, Сиваш Николай Андреевич, родился в августе 1923 года в селе Ворошилова, Павловского с/совета, Красногвардейского района Ростовской области, в семье крестьян. Отец и мать до революции и после революции занимались сельским хозяйством, В 1930 г. вступили в колхоз
Конец текста 393 страницы
Значительная задолженность по членским взносам. Совершенно неудовлетворительный охват комсомольцев политической учебой (1 272 человека) и школой рабочей молодежи (479 человек) из общего числа 2 357 комсомольцев. Редко проводятся лекции и доклады на научно-популярные темы для молодежи. Совершенно слабо комсомольцы участвуют в физкультурных кружках, всего 236 человек.
Со стороны РК ВЛКСМ еще мало уделяется внимания работе первичных комсомольских организаций. Работники РК ВЛКСМ редко бывают на комсомольских собраниях, в связи с чем эти собрания проходят на низком идейно-политическом уровне.
Тов. Сиваш морально выдержан, пользуется авторитетом среди комсомольцев и несоюзной молодежи. Энергично направляет новый состав бюро РК ВЛКСМ на укрепление комсомольских организаций и на улучшение организационно-политической и политико-воспитательной работы.
Тов. Сиваш повышает свой идейно-политический уровень, аккуратно посещает партийно-комсомольскую школу при ГК ВЛКСМ.
Правительством награжден медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941 — 1945 гг.».
Многие штампы недавней идеологии, скрывавшиеся за грифом «совершенно секретно», довольно полно присутствуют в этой характеристике. Вместе с тем стремление партии держать в уме «народные массы», вдалбливать в головы «политику партии и правительства», формальное почитание пролетариата по своей однобокости и догматизму сродни процессу зомбирования, вызывавшему скрытое или явное неприятие и, как следствие, постоянную борьбу с буржуазной идеологией, религиозным дурманом, «гнилой» интеллигенцией, всяким ревизионизмом, национализмом, космополитизмом и пр. С другой стороны, широкое общение, христианские заповеди, позаимствованные коммунистами из Библии и перефразированные на свой лад, содержали разумные начала, подталкивали молодежь к здоровому образу жизни, к учебе, труду, спорту. Однако пренебрежительное отношение к предкам, забвение семейных традиций считалось едва ли не доблестью, приветствовалось властью. Об этом документально говорит автобиография Николая Андреевича, написанная 60 лет тому назад, в которой автор не назвал даже имен своих родителей. Этого от него никто и не требовал. Вместо имен родителей требовалось их социальное происхождение.
Автобиография
Я, Сиваш Николай Андреевич, родился в августе 1923 года в селе Ворошилова, Павловского с/совета, Красногвардейского района Ростовской области, в семье крестьян. Отец и мать до революции и после революции занимались сельским хозяйством, В 1930 г. вступили в колхоз
Конец текста 393 страницы
Сайт посвящен 100-летию со дня рождения моего отца Сиваша Григория Федоровича, который родился 27 сентября 1908 года по старому стилю в с. Петропавловке, Бердянского уезда, Таврической губернии; в настоящее время с. Тарасовка, Пологовского района, Запорожской области в России и всем, кто его знал, со словами благодарности.