Начало текста 24 страницы
перед началом сражения с Винитарием кто-то предложил провести общую молитву с почитанием восточных богов, неприемлемых антами. Бус отказался принять участие в таком молебне. Единство в войске было нарушено. Винитарий разбил Буса, обманом взял его в плен и вместе с сыновьями и семьюдесятью старейшинами распял на крестах: «Чтобы вид повешенных удваивал страх побежденных».
Согласно адыгейскому преданию, тело Буса привезли на родину на упряжке из восьми волов, и, по указанию его сестры, на берегу речки Этока был возведен курган и поставлен памятник из гранита. Этот факт говорит о давних контактах антов (славян) и адыгов (черкесов), которые издревле населяли Западное Предкавказье. Древнерусские летописцы называли их касогами, а древнегреческие — керкетами. Правда, самые ранние адыгские археологические памятники — поселения и могильники, обнаруженные в районе Урупа и Лабы, а также в верховьях Кубани, относятся к V—VII векам.
«Повесть временных лет» документально зафиксировала прямой контакт русичей и касогов в 965 году: войско Хазарского каганата, разгромленное Святославом, включало аланов и касогов. В 1022 году тмутараканский князь Мстислав Владимирович (Лаврентьевская летопись) совершил поход на касогов. Касожский князь Редедя по обычаю того времени вызвал Мстислава на поединок «не оружьем, а борьбою». При этом Редедя добавил: «Если одолеешь ты, то возмещи имение мое, и жену мою, и дети мое и землю мою, аще аз одолею, то возьму твое все». В критический момент поединка, в нарушение неписаных правил, Мстислав ножом убил Редедю.
По преданию «Редедичей» (к их числу относит себя ряд русских, дворянских фамилий, в том числе Лопухины), семья Редеди последовала за Мстиславом в Чернигов, где ей было выделено «земельное пожалование», о чем говорит существующая до сих пор в Черниговской области речушка Редединка. Мстислав вырастил сыновей Редеди (Юрия и Романа) и выдал замуж за одного из них свою дочь.
Для адыгов Тмутаракань всегда являлась ближайшим и самым крупным центром внешнеторговых связей, а воинственные и независимые касоги не раз становились под знамена тмутараканских князей. При этом кашаки (адыги), как отметил арабский путешественник и историк Аль-Масуди, были слабее алан, так как «не позволяли поставить над собою царя, который объединил бы их... Но среди племен тех мест нет народа более изысканной наружности, с более чистыми лицами, нет более красивых мужчин и более прекрасных женщин, более стройных, более тонких в поясе, с более выпуклой линией бедер и ягодиц...»
По этой причине на рынках Крыма и Малой Азии черкешенки ценились дороже всех. За ними шли славянки.
Но в «Истории царей» Ат-Табари (VII век) приведен пространный монолог Шахриара, правителя Дербента, содержащий любопытную фра-
Конец текста 24 страницы
перед началом сражения с Винитарием кто-то предложил провести общую молитву с почитанием восточных богов, неприемлемых антами. Бус отказался принять участие в таком молебне. Единство в войске было нарушено. Винитарий разбил Буса, обманом взял его в плен и вместе с сыновьями и семьюдесятью старейшинами распял на крестах: «Чтобы вид повешенных удваивал страх побежденных».
Согласно адыгейскому преданию, тело Буса привезли на родину на упряжке из восьми волов, и, по указанию его сестры, на берегу речки Этока был возведен курган и поставлен памятник из гранита. Этот факт говорит о давних контактах антов (славян) и адыгов (черкесов), которые издревле населяли Западное Предкавказье. Древнерусские летописцы называли их касогами, а древнегреческие — керкетами. Правда, самые ранние адыгские археологические памятники — поселения и могильники, обнаруженные в районе Урупа и Лабы, а также в верховьях Кубани, относятся к V—VII векам.
«Повесть временных лет» документально зафиксировала прямой контакт русичей и касогов в 965 году: войско Хазарского каганата, разгромленное Святославом, включало аланов и касогов. В 1022 году тмутараканский князь Мстислав Владимирович (Лаврентьевская летопись) совершил поход на касогов. Касожский князь Редедя по обычаю того времени вызвал Мстислава на поединок «не оружьем, а борьбою». При этом Редедя добавил: «Если одолеешь ты, то возмещи имение мое, и жену мою, и дети мое и землю мою, аще аз одолею, то возьму твое все». В критический момент поединка, в нарушение неписаных правил, Мстислав ножом убил Редедю.
По преданию «Редедичей» (к их числу относит себя ряд русских, дворянских фамилий, в том числе Лопухины), семья Редеди последовала за Мстиславом в Чернигов, где ей было выделено «земельное пожалование», о чем говорит существующая до сих пор в Черниговской области речушка Редединка. Мстислав вырастил сыновей Редеди (Юрия и Романа) и выдал замуж за одного из них свою дочь.
Для адыгов Тмутаракань всегда являлась ближайшим и самым крупным центром внешнеторговых связей, а воинственные и независимые касоги не раз становились под знамена тмутараканских князей. При этом кашаки (адыги), как отметил арабский путешественник и историк Аль-Масуди, были слабее алан, так как «не позволяли поставить над собою царя, который объединил бы их... Но среди племен тех мест нет народа более изысканной наружности, с более чистыми лицами, нет более красивых мужчин и более прекрасных женщин, более стройных, более тонких в поясе, с более выпуклой линией бедер и ягодиц...»
По этой причине на рынках Крыма и Малой Азии черкешенки ценились дороже всех. За ними шли славянки.
Но в «Истории царей» Ат-Табари (VII век) приведен пространный монолог Шахриара, правителя Дербента, содержащий любопытную фра-
Конец текста 24 страницы
Сайт посвящен 100-летию со дня рождения моего отца Сиваша Григория Федоровича, который родился 27 сентября 1908 года по старому стилю в с. Петропавловке, Бердянского уезда, Таврической губернии; в настоящее время с. Тарасовка, Пологовского района, Запорожской области в России и всем, кто его знал, со словами благодарности.