Начало текста 203 страницы
— Семьдесят пять тысяч мериносов... У меня и свои корабли теперь тут есть. Два года, как завел. Сам на своих судах шерсть с овец своих прямо в Бельгию отправляю или зерно. А потом принимаю заграничные грузы...
— Позвольте, значит, у вас свои конторы есть в азовских портах Бердянске, Мариуполе, Ростове?
— О, нет! Это все я сам или моя жена! Зачем конторы?
Дух захватило у Панчуковского: «Если у него семьдесят пять тысяч мериносов, то сколько же он должен получать дохода только с овец?»
Параллельно с черной завистью, преступными и неприглядными явлениями или вопреки им стремительно росли села, хутора, городки, города, порты, фермы, предприятия, сады и пр. Немцы и французы, малороссы и великороссы, поляки и белорусы, сербы и болгары, греки и армяне, караимы и ногайцы, евреи и шведы, цыгане и литовцы, грузины и татары, итальянцы и казахи, гагаузы и мордва, волохи и арнауты, русины и калмыки и еше Бог знает кто трудились в поте лица, пытаясь заработать или урвать кусок пожирней: кто богат — тот свободен. (В Пологовском районе даже сейчас более 40 национальностей). Самое удивительное, как писал усмиритель Крыма Дюк Ришелье, что люди православной, католической, буддистской, иудейской, исламской вер и многих их течений и разновидностей не конфликтовали на религиозной почве. Разноплеменное население перенимало друг у друга все лучшее, приспосабливаясь к местным условиям. Немцы, приехавшие в Новороссию в деревянных сандалиях, стали носить тулупы и бараньи шапки, а в грязь надевать сапоги.
Благодатный край, рай божий, щедро платил трудолюбивым земледельцам за тяжелый крестьянский труд. В 1900 году твердая пшеница крестьянских хозяйств Приазовья на Лондонской международной выставке получила золотую) медаль. Морской порт Бердянска, как и Мариуполь, грузил в основном зерно в больших количествах. Это сейчас он специализируется на металлоломе.
По утверждению С.Ильченко в газете «Труд», к началу XX века практически все население запорожских сел знало грамоту. Богатые церкви и каменные школы имело каждое село. Стальные плуги, керосиновые лампы, ткани машинной выделки, кожаная обувь были предметами повседневного быта. Кроме профессиональных нищих-кобзарей, среди местного населения бедных практически не было. (А как же обжорные ряды?) Каждый крестьянин мужского пола наделялся землей.
Но черная зависть крутила душу многим местным аборигенам, считавшим себя хозяевами края, может, не давал покоя неистребимый казачий рефлекс — жажда, стремление совершить лихой набег, прихватизировать чужое добро, в одночасье разбогатеть. Завидовали, прежде всего, соседям-колонистам, что поселились рядом с запорожцами в екатерининские времена, — немцам, грекам, болгарам. Особо раздражали немцы. Все у них получалось лучше, больше, красивее. Немецкие колонисты оказались
Конец текста 203 страницы
— Семьдесят пять тысяч мериносов... У меня и свои корабли теперь тут есть. Два года, как завел. Сам на своих судах шерсть с овец своих прямо в Бельгию отправляю или зерно. А потом принимаю заграничные грузы...
— Позвольте, значит, у вас свои конторы есть в азовских портах Бердянске, Мариуполе, Ростове?
— О, нет! Это все я сам или моя жена! Зачем конторы?
Дух захватило у Панчуковского: «Если у него семьдесят пять тысяч мериносов, то сколько же он должен получать дохода только с овец?»
Параллельно с черной завистью, преступными и неприглядными явлениями или вопреки им стремительно росли села, хутора, городки, города, порты, фермы, предприятия, сады и пр. Немцы и французы, малороссы и великороссы, поляки и белорусы, сербы и болгары, греки и армяне, караимы и ногайцы, евреи и шведы, цыгане и литовцы, грузины и татары, итальянцы и казахи, гагаузы и мордва, волохи и арнауты, русины и калмыки и еше Бог знает кто трудились в поте лица, пытаясь заработать или урвать кусок пожирней: кто богат — тот свободен. (В Пологовском районе даже сейчас более 40 национальностей). Самое удивительное, как писал усмиритель Крыма Дюк Ришелье, что люди православной, католической, буддистской, иудейской, исламской вер и многих их течений и разновидностей не конфликтовали на религиозной почве. Разноплеменное население перенимало друг у друга все лучшее, приспосабливаясь к местным условиям. Немцы, приехавшие в Новороссию в деревянных сандалиях, стали носить тулупы и бараньи шапки, а в грязь надевать сапоги.
Благодатный край, рай божий, щедро платил трудолюбивым земледельцам за тяжелый крестьянский труд. В 1900 году твердая пшеница крестьянских хозяйств Приазовья на Лондонской международной выставке получила золотую) медаль. Морской порт Бердянска, как и Мариуполь, грузил в основном зерно в больших количествах. Это сейчас он специализируется на металлоломе.
По утверждению С.Ильченко в газете «Труд», к началу XX века практически все население запорожских сел знало грамоту. Богатые церкви и каменные школы имело каждое село. Стальные плуги, керосиновые лампы, ткани машинной выделки, кожаная обувь были предметами повседневного быта. Кроме профессиональных нищих-кобзарей, среди местного населения бедных практически не было. (А как же обжорные ряды?) Каждый крестьянин мужского пола наделялся землей.
Но черная зависть крутила душу многим местным аборигенам, считавшим себя хозяевами края, может, не давал покоя неистребимый казачий рефлекс — жажда, стремление совершить лихой набег, прихватизировать чужое добро, в одночасье разбогатеть. Завидовали, прежде всего, соседям-колонистам, что поселились рядом с запорожцами в екатерининские времена, — немцам, грекам, болгарам. Особо раздражали немцы. Все у них получалось лучше, больше, красивее. Немецкие колонисты оказались
Конец текста 203 страницы
Сайт посвящен 100-летию со дня рождения моего отца Сиваша Григория Федоровича, который родился 27 сентября 1908 года по старому стилю в с. Петропавловке, Бердянского уезда, Таврической губернии; в настоящее время с. Тарасовка, Пологовского района, Запорожской области в России и всем, кто его знал, со словами благодарности.