Начало текста 198 страницы
речки казаки организовали свою заставу, которая рассекалась с севера на юг глубокими балками. Балки, в свою очередь, служили естественными границами между пятью сотнями казачьей заставы и одновременно использовались в качестве укрытий в период боевых столкновений. Символично, что «Басань» в переводе с неизвестного тюркского означает «место победителей». Фраза «в переводе с тюркского» так же не точна, как и «в переводе со славянского». Тюркских племен и наречий не меньше, если не больше, чем славянских. Разбор этого факта уже был. Но то, что название Басань «приехало» с Черниговщины, а не с Крыма или Кавказа, — деталь, говорящая о многом. И прежде всего, о том, что название это принадлежит не славянам на, казалось бы, исконно славянской земле. Как оно могло появиться? Загадка, на которую пока нет ответа.
Последним тюркским народом, кочевавшим в Причерноморье и Приазовье, были ногайцы, которые говорили о себе: «Так положил Аллах... Он дал ногайцу колеса, а другим народам стойла и плуги». Денег у ногайцев не было. Простейший бартер поддерживал их жизнь. Меняли скот и продукты животноводства на все необходимое. Обычной едой у ногайцев была полуиспеченная конина, кумыс, молоко, сыр и «щерба», разновидность супа, приготовленного из пшена, кислого молока и масла (не отсюда ли фамилия Щербаха?). Во главе орды стоял сераскир, чаще всего из рода крымских Гиреев. Но реальная власть принадлежала мурзам, кочевавшим со своими подданными. Орда делилась на аулы, которыми руководили судьи («кади») и аульные старшины. Каждая семья имела, как минимум, две кибитки, большую и маленькую. В маленькой жили родители, в большой — дети. В приазовских степях кочевала Едичкулъская орда. Именно с этой ордой запорожские заставы до 1770 года чаще всего и «выясняли отношения» в бесконечных погонях, боевых стычках, угонах табунов и пр. Не вызывает сомнений, что при такой жизни хилым и слабым, неловким и нехитрым запорожцам на заставах делать было нечего: происходил естественный отбор сильнейших.
В 1770 году командующий 3-й русской армией П.И. Панин нашел «общий язык» с ногайскими мурзами и старшинами. В письме главному командиру Новороссийской губернии Войекову он писал, что ногайские татары «от подданства и власти Оттоманской Порты отторгнулись, а с Российской империей в вечную дружбу и союз вступили».
Российский Сенат по высочайшему указу 1770 года выделил Едичкульской орде территорию от побережья Азовского моря до окраин Басани. Так что решетиловские переселенцы в 1790 году занимали, по существу, ногайские земли.
В отношении ногайцев главный пристав над ними граф Де’Мезон «крутыми мерами ускорил переход ногайцев к оседлости». Он приказал сжечь ногайские кибитки. Ногайцы подчинились, построили жилые дома на каждую семью, но жили по-прежнему в кибитках, которые располагались
Конец текста 198 страницы
речки казаки организовали свою заставу, которая рассекалась с севера на юг глубокими балками. Балки, в свою очередь, служили естественными границами между пятью сотнями казачьей заставы и одновременно использовались в качестве укрытий в период боевых столкновений. Символично, что «Басань» в переводе с неизвестного тюркского означает «место победителей». Фраза «в переводе с тюркского» так же не точна, как и «в переводе со славянского». Тюркских племен и наречий не меньше, если не больше, чем славянских. Разбор этого факта уже был. Но то, что название Басань «приехало» с Черниговщины, а не с Крыма или Кавказа, — деталь, говорящая о многом. И прежде всего, о том, что название это принадлежит не славянам на, казалось бы, исконно славянской земле. Как оно могло появиться? Загадка, на которую пока нет ответа.
Последним тюркским народом, кочевавшим в Причерноморье и Приазовье, были ногайцы, которые говорили о себе: «Так положил Аллах... Он дал ногайцу колеса, а другим народам стойла и плуги». Денег у ногайцев не было. Простейший бартер поддерживал их жизнь. Меняли скот и продукты животноводства на все необходимое. Обычной едой у ногайцев была полуиспеченная конина, кумыс, молоко, сыр и «щерба», разновидность супа, приготовленного из пшена, кислого молока и масла (не отсюда ли фамилия Щербаха?). Во главе орды стоял сераскир, чаще всего из рода крымских Гиреев. Но реальная власть принадлежала мурзам, кочевавшим со своими подданными. Орда делилась на аулы, которыми руководили судьи («кади») и аульные старшины. Каждая семья имела, как минимум, две кибитки, большую и маленькую. В маленькой жили родители, в большой — дети. В приазовских степях кочевала Едичкулъская орда. Именно с этой ордой запорожские заставы до 1770 года чаще всего и «выясняли отношения» в бесконечных погонях, боевых стычках, угонах табунов и пр. Не вызывает сомнений, что при такой жизни хилым и слабым, неловким и нехитрым запорожцам на заставах делать было нечего: происходил естественный отбор сильнейших.
В 1770 году командующий 3-й русской армией П.И. Панин нашел «общий язык» с ногайскими мурзами и старшинами. В письме главному командиру Новороссийской губернии Войекову он писал, что ногайские татары «от подданства и власти Оттоманской Порты отторгнулись, а с Российской империей в вечную дружбу и союз вступили».
Российский Сенат по высочайшему указу 1770 года выделил Едичкульской орде территорию от побережья Азовского моря до окраин Басани. Так что решетиловские переселенцы в 1790 году занимали, по существу, ногайские земли.
В отношении ногайцев главный пристав над ними граф Де’Мезон «крутыми мерами ускорил переход ногайцев к оседлости». Он приказал сжечь ногайские кибитки. Ногайцы подчинились, построили жилые дома на каждую семью, но жили по-прежнему в кибитках, которые располагались
Конец текста 198 страницы
Сайт посвящен 100-летию со дня рождения моего отца Сиваша Григория Федоровича, который родился 27 сентября 1908 года по старому стилю в с. Петропавловке, Бердянского уезда, Таврической губернии; в настоящее время с. Тарасовка, Пологовского района, Запорожской области в России и всем, кто его знал, со словами благодарности.