Начало текста 107 страницы
дившейся правительством Австрии. В начале XX века общее количество прихожан Русской церкви, украинских и карпаторосских храмов в США превышало 10 млн. человек. Среди карпатороссов было мало образованных людей, они не написали книг или воспоминаний. Остались храмы и вопросы к карпатороссам.
Стоило Российской империи подойти к реформам 1861 года — и началось... В Одессе, Полтаве, Киеве, Харькове мгновенно стали возникать громады. Громадой при Магдебургском праве называлась сходка горожан. Здесь же громады — культурно-просветительские организации, стоявшие на двух идейных основаниях: либерализма и украинского национализма. В них участвовали, кроме названных, Житецкий, Костяковский, Чекаленко и другие. Что они делали? Собирали фольклор, писали и печатали книги, организовывали культурную работу, просвещение населения, создавали кружки по изучению этнографии. Все это — на украинском языке.
Часть этой работы велась в рамках земства, и русская интеллигенция только приветствовала работу украинских врачей и учителей в селе.
Но что характерно, в отличие от Польши и Австрии, украинец ассимилировался в Российской империи легко и быстро. В громады ушли не те, кто не хотел становиться угнетателем-поляком или совсем уж чужаком-немцем. А те, кто осознали себя НЕРУССКИМИ.
Громады выступали и против поляков, в том числе против польских восстаний. Они, поляки, отрывают Польшу от России, это плохо! Но в Российской империи не должно быть угнетения народов. Долой централизацию, и пусть местные земства имеют право на самоуправление! (Все земства России, в том числе коренных русских губерний, выступали за расширение прав. Но Николай Второй не позволял подрывать устои самодержавия.)
Идеалом громад стала культурно-национальная автономия, сочетание парламентаризма с земским движением, в котором громады видели опору для борьбы с царизмом. Царское правительство в 1872 году потребовало прекращения деятельности громад, а в 1876 году в административном порядке запретило громады. Часть членов громад была арестована и сослана, часть эмигрировала.
Оставшиеся в России «громадяне» и дальше пропагандировали свои взгляды, увлекая своими идеями все более широкие массы. Появились деятели земского движения 80-х годов XX века, более «близкие к народу», как тот же Панас Мирный, написавший и издавший, несмотря на запрет, на украинском языке много романов из народной жизни. Идеи украинского национализма он как будто и разделял... но борьба за классовое
Конец текста 107 страницы
дившейся правительством Австрии. В начале XX века общее количество прихожан Русской церкви, украинских и карпаторосских храмов в США превышало 10 млн. человек. Среди карпатороссов было мало образованных людей, они не написали книг или воспоминаний. Остались храмы и вопросы к карпатороссам.
Стоило Российской империи подойти к реформам 1861 года — и началось... В Одессе, Полтаве, Киеве, Харькове мгновенно стали возникать громады. Громадой при Магдебургском праве называлась сходка горожан. Здесь же громады — культурно-просветительские организации, стоявшие на двух идейных основаниях: либерализма и украинского национализма. В них участвовали, кроме названных, Житецкий, Костяковский, Чекаленко и другие. Что они делали? Собирали фольклор, писали и печатали книги, организовывали культурную работу, просвещение населения, создавали кружки по изучению этнографии. Все это — на украинском языке.
Часть этой работы велась в рамках земства, и русская интеллигенция только приветствовала работу украинских врачей и учителей в селе.
Но что характерно, в отличие от Польши и Австрии, украинец ассимилировался в Российской империи легко и быстро. В громады ушли не те, кто не хотел становиться угнетателем-поляком или совсем уж чужаком-немцем. А те, кто осознали себя НЕРУССКИМИ.
Громады выступали и против поляков, в том числе против польских восстаний. Они, поляки, отрывают Польшу от России, это плохо! Но в Российской империи не должно быть угнетения народов. Долой централизацию, и пусть местные земства имеют право на самоуправление! (Все земства России, в том числе коренных русских губерний, выступали за расширение прав. Но Николай Второй не позволял подрывать устои самодержавия.)
Идеалом громад стала культурно-национальная автономия, сочетание парламентаризма с земским движением, в котором громады видели опору для борьбы с царизмом. Царское правительство в 1872 году потребовало прекращения деятельности громад, а в 1876 году в административном порядке запретило громады. Часть членов громад была арестована и сослана, часть эмигрировала.
Оставшиеся в России «громадяне» и дальше пропагандировали свои взгляды, увлекая своими идеями все более широкие массы. Появились деятели земского движения 80-х годов XX века, более «близкие к народу», как тот же Панас Мирный, написавший и издавший, несмотря на запрет, на украинском языке много романов из народной жизни. Идеи украинского национализма он как будто и разделял... но борьба за классовое
Конец текста 107 страницы
Сайт посвящен 100-летию со дня рождения моего отца Сиваша Григория Федоровича, который родился 27 сентября 1908 года по старому стилю в с. Петропавловке, Бердянского уезда, Таврической губернии; в настоящее время с. Тарасовка, Пологовского района, Запорожской области в России и всем, кто его знал, со словами благодарности.