Начало текста 106 страницы
Невозможно потому, что, даже выйдя из среды, где говорили только по-украински, человек вынужден был выучить русский язык и в дальнейшем никак не проявлял и не осознавал себя украинцем, человеком отдельной от великороссов нации. То есть он мог помнить о своем малоросском происхождении, петь напевные украинские песни, вставлять что-то в речь. Так, в XVIII веке Андрей Разумовский на вопрос, говорит ли он по-немецки, ответил: «Трохи мерекую».
В СССР, при всех извращениях и перегибах национальной политики, не отрицалось само существование украинцев и белорусов.
Опыт истории свидетельствует: всякое национальное движение зарождается в верхах общества. У Григория Грабянки была необходимость обосновывать украинскую отделенность от москалей ссылками на Священное Писание. Он полагал, что москали пошли от Мосоха. А вот казаки (всех малороссов он считал казаками) — от первого сына Иафета, Гомера (о казаках разговор впереди). Граф Безбородко и Андрей Разумовский вполне определенно осознают свои отличия от людей, среди которых живут. Но считали ли они себя инородцами, трудно судить. Голос Тараса Шевченко легко счесть голосом народным. Но все его национальные высказывания можно считать и прорвавшимися народными чаяниями, и чисто верхушечными, интеллигентскими представлениями, усвоенными в городской среде.
Вполне определенно украинцы осознавали себя в Австрийской империи. Это ярко проявилось во время Краковского восстания в феврале 1846 года. Восстание начало «Польское демократическое общество». Захватив власть в Кракове, оно пытается организовать общее восстание во всей Галиции. Но украинские (тогда еще русские) крестьяне поддержали правительство Австрии — оно отменило крепостное право! А в 1848 году император Австро-Венгрии Франц-Иосиф разрешил книгопечатание на украинском языке и открыл украинские школы. (Только где теперь австрийские украинцы? Будучи несколько раз в Венгрии и Австрии, объехав большую часть их территорий, не услышал украинской речи.)
Конечно, запад Украины довольно существенно отличается от востока, в том числе и уровнем культуры. «Были эти люди одеты в передних шеренгах в синие одинаковые жуланы добротного германского сукна, были тоньше лицами, подвижнее, умело несли винтовки — галичане. А в задних рядах шли одетые в длинные до пят больничные халаты, подпоясанные желтыми сыромятными ремнями» — читаем в «Белой Гвардии» М.А.Булгакова. Впрочем, это достаточно известные факты. А вот факт раздельной регистрации в США русских, русинов, украинцев и карпатороссов мало кому известен. Последние отделяли себя от украинцев не только при регистрации. Карпатороссы не посещали украинские храмы, а строили свои. Вероятно, все карпатороссы — вынужденные эмигранты, бежавшие в США от насильственной украинизации, прово-
Конец текста 106 страницы
Невозможно потому, что, даже выйдя из среды, где говорили только по-украински, человек вынужден был выучить русский язык и в дальнейшем никак не проявлял и не осознавал себя украинцем, человеком отдельной от великороссов нации. То есть он мог помнить о своем малоросском происхождении, петь напевные украинские песни, вставлять что-то в речь. Так, в XVIII веке Андрей Разумовский на вопрос, говорит ли он по-немецки, ответил: «Трохи мерекую».
В СССР, при всех извращениях и перегибах национальной политики, не отрицалось само существование украинцев и белорусов.
Опыт истории свидетельствует: всякое национальное движение зарождается в верхах общества. У Григория Грабянки была необходимость обосновывать украинскую отделенность от москалей ссылками на Священное Писание. Он полагал, что москали пошли от Мосоха. А вот казаки (всех малороссов он считал казаками) — от первого сына Иафета, Гомера (о казаках разговор впереди). Граф Безбородко и Андрей Разумовский вполне определенно осознают свои отличия от людей, среди которых живут. Но считали ли они себя инородцами, трудно судить. Голос Тараса Шевченко легко счесть голосом народным. Но все его национальные высказывания можно считать и прорвавшимися народными чаяниями, и чисто верхушечными, интеллигентскими представлениями, усвоенными в городской среде.
Вполне определенно украинцы осознавали себя в Австрийской империи. Это ярко проявилось во время Краковского восстания в феврале 1846 года. Восстание начало «Польское демократическое общество». Захватив власть в Кракове, оно пытается организовать общее восстание во всей Галиции. Но украинские (тогда еще русские) крестьяне поддержали правительство Австрии — оно отменило крепостное право! А в 1848 году император Австро-Венгрии Франц-Иосиф разрешил книгопечатание на украинском языке и открыл украинские школы. (Только где теперь австрийские украинцы? Будучи несколько раз в Венгрии и Австрии, объехав большую часть их территорий, не услышал украинской речи.)
Конечно, запад Украины довольно существенно отличается от востока, в том числе и уровнем культуры. «Были эти люди одеты в передних шеренгах в синие одинаковые жуланы добротного германского сукна, были тоньше лицами, подвижнее, умело несли винтовки — галичане. А в задних рядах шли одетые в длинные до пят больничные халаты, подпоясанные желтыми сыромятными ремнями» — читаем в «Белой Гвардии» М.А.Булгакова. Впрочем, это достаточно известные факты. А вот факт раздельной регистрации в США русских, русинов, украинцев и карпатороссов мало кому известен. Последние отделяли себя от украинцев не только при регистрации. Карпатороссы не посещали украинские храмы, а строили свои. Вероятно, все карпатороссы — вынужденные эмигранты, бежавшие в США от насильственной украинизации, прово-
Конец текста 106 страницы
Сайт посвящен 100-летию со дня рождения моего отца Сиваша Григория Федоровича, который родился 27 сентября 1908 года по старому стилю в с. Петропавловке, Бердянского уезда, Таврической губернии; в настоящее время с. Тарасовка, Пологовского района, Запорожской области в России и всем, кто его знал, со словами благодарности.